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               · 细说“梁祝”在马坡   
  吴琦文:华夏五千年的文明,孕育了四首响彻神州的悲喜爱情交响曲,那就是承传祖祖辈辈、令人难以忘怀的民间四大传说。即:“牛郎织女”、“青蛇白蛇闹许仙”、“孟姜女哭长城”及“梁山伯与祝英台”。
  姑且不论董永与七仙女是否升入九天的真真假假,也不论白素贞与许家儿郎是否人妖婚配的虚虚实实,更不论孟姜女悼范喜良是否泪动山摇的真伪可疑。只论梁山伯与祝英台这个响彻东方、震撼世界、阳离阴合的人物及爱情故事,却是千真万切、阳有阳根、阴有阴据的。况且,这个真实的人物的故乡就在距济宁市东南15公里的微山县马坡乡。
  一、证据何在
  梁山伯与祝英台的故事尽管广为流传,但历代的官方正史及典籍均没有明确记载。梁祝籍地及故事的发生,从东晋起就陆陆续续、点点滴滴见于一些野史、传说、词赋中。近两千年来,梁山伯与祝英台被多次迁居。因此,梁祝籍地及故事发生从古至今就存有争议。直到今日,全国比较著名的梁祝墓还有九处。这九处梁祝墓中重量级的有浙江宁波、杭州、江苏宜兴、河南驻马店,再者就是山东孔孟之乡的济宁。
  (一)最早的碑证
  虽然官方史书没有记载梁祝籍地,但是1952年秋天,在马坡人祖祖辈辈传说的马坡村南、老泗河西、老越河东梁家林地里,从事白马河挖河的民工却突然挖到了一块沉睡地下1米仍然站立着的明代石刻碑。石碑高1.8米,宽0.84米,上刻碑文共26行,正文758字,全文841字,其中有40多字被人为碰磨破坏。经文物部门确定,此碑为明正德十一年即1516年,明代朝廷官员立碑。立碑人为明朝南京工部右侍郎前督察院右副都御史崔文奎。
  (二)最早的人证
  崔文奎官居三品,在南京工部做官(明迁都北京,工部仍设在南京),他与梁山伯祝英台非亲非故,为什么跑到千里外的马坡村以官方的名义立块碑呢?
  1、崔文奎原在督察院任右副都御史,主管过社会风气的教育转化工作,明朝正德皇帝注重推崇“忠孝”之道。祝英台男扮女装、替老解忧应说是孝字当头。崔公所为属为臣者职责所在。
  2、崔文奎从小或做官后就知道梁山伯祝英台的故事,也善于从当时的老年人口中搜集梁祝方面的故事资料,况且已对北方偏僻的马坡村的梁祝墓有所印象。应该说马坡所发生的梁山伯祝英台的故事当时在江南已广为流传。
  3、浙江杭州、宁波及江苏宜兴都是江南历史名城。杭州离江南古都南京仅几百里地,江苏宜兴为泥瓷之都距南京也不足三百里地,历史上又同为一省。如梁山伯祝英台籍地及故事传说源于以上三城,崔文奎当时应该有所耳闻。
  4、崔文奎代表朝廷推崇“忠孝”之道,在马坡为梁山伯祝英台重新立碑,重修祠庙,碑文中已明确记载,属于证据的延续,也就是说马坡村原来就存有梁祝合葬墓碑或祠庙,至于更早的梁祝墓或碑有待于发掘。
  二、祝英台家在九曲
  480年以前,崔文奎通过调查走访老人,将历史上没能够敲定的祝英台的籍地,代表官方确定在济宁九曲村。这是我们当今不管用什么手段都无法排除的事实。
  崔公的结论最有价值的一点,就是祝英台的籍地。崔公所定的济宁九曲村,历史上有没有这个村庄?九曲是怎么由来的呢?为此,笔者依据碑文所指,尽量用证据来验证崔公所指的真实。
  (一)九曲之河
  在济宁一带方园百里,都知道九曲村这个村名,历史上叫过九曲村,也叫过九曲店,那就是现在的微山县马坡乡的东九曲村及西九曲村,只因解放时村中有从兖州流过来的一条古泗河南北穿过,所以,1950年把1个自然九曲村区划为两个东、西行政村,河东为东九曲,河西为西九曲。
  在居九曲向南不足2公里,即在现在的大泗河中心、河床及河底部2000年秋天,发现了北宋时期著名的寺院北望寺遗址,遗址面积东西、南北各1000多米,并且出土了大量的僧墓、民窑瓷器、瓷片以及从淳化到宣和年间的钱币,古代的九曲村座落在泗河西岸。
  (二)九曲弯处有人家
  古泗河的第九个弯曲处、土地肥沃、地势起伏、气候宜人,极其适合生命的繁衍、生存与栖息,正因为如此,九曲弯早在西汉时期,就已经形成了初具规模的村落。
  在现在的东西九曲村后,八十年代砖场工人在劳作中,有时从土层中挖出一些石板,或者是用石板扣成的小屋,有的石板上还刻有小人小鱼什么的。将小屋石盖掀开,才发现石屋里有令人发悚的人骨架子和一些陶皿、五珠钱币。
  今年夏天,我们又去了东西九曲村,在村后看到了几十块汉墓石,又在村庄后的老古井四周发现了几块汉画石,同时,在西九村地下三米发现了东西200多米、南北150多米的古建筑遗址及汉至宋元时期的陶片及民窑瓷片。电视台的记者还找到了一块破碑角,上边有祝来奉等人的名字,这块破碑角是古代九曲村建桥的纪念碑,时间应该在明末清初。
  从大量汉墓及村庄遗址文物情况看,特别是汉墓群的墓葬、陪葬、画像、钱币分析,笔者认为:在九曲弯能够造就“其家钜富,乡人呼为员外”的条件及时代,应该在西汉晚期。
  (三)追根求源祝姓人
  从九曲村古墓群以及村庄地层遗物,让我们对古九曲的存在已作出了判断。但是:由于九曲弯地处古泗河岸边,在历史上曾多次受到水患的侵害。我们在对九曲村地表及地层遗留的残瓷砖瓦寻找中发现九曲村在明代曾出现了几十年的村落断层。根据史志:现在东西九曲村的大户人家都是清初迁居九曲弯的,其他姓氏多是附着大户随亲相继落户的。
  在现在九曲弯附近的村落里,同居古泗河两岸,座落九曲弯下游的东程楼村及曹坊村生活着祝姓人家。他们的辈分一字不差。谈到祝英台的话题,他们指路最好去任城地的岔河。
  岔河村地处平原,连年五谷丰登,现属任城区接庄镇管辖,居九曲弯西北5.5公里。村内500多户人家,除几个依亲而居的外姓人家外,清一色的祝家大户。祝英台的话题在岔河村很敏感,几个辈分较长、年龄较大的祝姓老人讲:他们的祝,就是祝英台的祝。他们老辈是明朝发大水避水灾从泗河边迁来的。在他们祖祖辈辈的血脉承袭中,不允许唱梁祝戏、说梁祝书、讲梁祝事。在与祝氏族中老人们的谈话中,得知祝氏家族,从老辈就不让演唱梁祝戏。包括新中国解放后,电影“梁山伯与祝英台”,也从没踏进岔河村的这片禁区。因此,梁祝故事对这里的祝氏后裔来讲是十分陌生的。
  老人们还专门谈到.他们刻骨铭心的祝氏家规,那就是禁止与马氏通婚.说是“老家的规矩”.
  三、梁山伯家在两城
  对于梁山伯籍地生平的探讨,主要线索要参照官方所提供的历史依据去考证、去研究、去寻找。由于明代官方对于梁山伯的出处仅“邹邑西梁大公之子名山伯”没能再进一步的确切。因此,就梁山伯的籍地问题,笔者结合历史谈些认识:1、崔公当时奉旨总督粮储事务是朝廷大事,不能对梁山伯籍地再去访、再考证,受时间制约。2、老年人没有提供更加详细的梁籍线索,只知是邹县西的。3、传说梁山伯的家庭住址村庄已没落不存在,村名消失,对不上号。4、崔公对碑文要持求实态度。没调查清,对于忠于朝廷又代表朝廷立碑的人,立碑内容要有依据,没查清的宁愿不写,也不能错编。
  所以,继续对“邹西邑梁山伯”的籍地探讨应该尊重历史,尊重明朝廷大臣崔文奎的官方论述。
  四、“梁祝”墓地有奥秘
  公元2003年10月27日,明正德皇帝的钦差大臣崔文奎代表朝庭“以端本源”而在马坡村立下的“梁祝墓记碑”被尘封了500年的神秘面纱终被揭开。根据发现的位置及深度,笔者认为:“梁祝”墓地下面的古建筑物应分为两个时期:一、明正德十一年之前的古建筑;二、明正德十一年重建的古建筑。
  2003年3月17日,由济宁市文物局考古研究室组织的专业考古人员进驻马坡,对“梁祝”墓进行了小范围的实物取证,勘探结果是:在“梁祝墓记碑”座,东6米,深1.8米,发现东西长4米的大石板一块,分析认为为明代重建梁祝祠庙的香案桌。在“梁祝墓记碑”座,西1米处,深2.0米处发现与“梁祝墓记碑”尺寸相等的石板一块,分析为明“梁山伯之墓”墓碑。根据马坡教委办主任肖广营回忆:1968年的时候,他与邹城的几个同学去看“梁祝”碑,发现有被人掘出的一个碑头,他们就找了铁锨朝下挖,发现碑前面有楷书“梁山伯之墓”五个大字,背面有林界、祠庙、立碑、厢房等内容的记载。当时他们看的不是墓记碑,而是墓碑。在“梁祝墓记碑”座,北10米,2米深处发现大批建筑物砖、石等。在“梁祝墓记碑”座的其他方位,深4.3米处,发现硬地表及早于明代的砖、瓦片等。在“梁祝墓记碑”后,深4.3米处发现石板、古土等。
  通过对“梁祝”传说内容及碑文记载的古代村落、古代交通、故事发生地点、姓氏习俗等的考证结果与传说、碑文内容全部吻合,可谓天衣无缝。因此,笔者认为:“梁山伯与祝英台”在现“梁祝墓地”已沉睡2000多年,确凿有据。梁山伯与祝英台包括马文才,历史上确有其人,而且他们的籍地都在孔孟之乡。马坡是祝、马的故里,两城是梁的故乡。
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